Many human activities began as social ones and were shared and with time got transformed into individual and personal ones. This happened especially with the media and technologies. Two examples: transportation, where cars (which are mostly used as a means of personal transportation) imposed themselves on other forms of travel; and the media, where TV, for instance, started being viewed collectively, went on to a TV set for every family, then to one for every single member of the family.

At the root of this there are obvious commercial reasons: the more a product becomes invidividual the more the sales. But this is not the only reason. Commercial needs are coemergent with psychic transformation – the one affects the other. The tendency toward individuality also develops in areas which were “traditionally planned” to be shared.

One of those is sexuality.  Masturbation is an evergreen activity, but it hasn’t always been accepted historically. It has been condemned for a long time, mostly through religious rulings, even scaring boys that it would make them blind. Even though masturbation is still not socially accepted in many parts of the world, especially for women, during the so-called sexual revolution of the 1960s and 1970s women established a more direct and aware relationship with their bodies, which included the right to masturbate withour guilt feelings.

But then, as anything which starts as counterculture and a spontaneous social movement, once it becomes somewhat accepted in the mainstream, it then becomes part of the economy, which makes products out of it.

Masturbation is expanding. Among the reasons is the AIDS emergency which produces suspicion compared to the “golden years” of free love; another one is the fast growth of singles and in general of short-term relationships.

Thus a big market is being opened, a market made of objects, porn, sex toys of the more variegate kinds, even remote-controlled and technologically complex sex machines, the Rolls Royce of sex toys. This phenomenon can be creative, fun, and liberating, but at the same time marks an anthropological transformation.

At first glance it seems that sex is becoming technological, but actually it is technology which in the process of digitalization of reality is assimilating human activities more and more. Social life is moving in a digital realm through social networks, the search of a partner and sexual meetings through the dating sites sites, and human biology is seen as a long list of DNA codes.

Becoming part of the big hotchpotch of technology, sex in turn is becoming “personal” and “at click range,” where pleasure, according to what technology offers, has to be immediate, personalized, with various options and, of course, efficient: a guaranteed and quick orgasm. A long wait for orgasm would be as annoying as waiting for a website with a slow Internet connection.

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Molte attività umane sono iniziate come sociali e condivise e nel tempo si sono trasformate in individuali e personali. Questo è avvenuto in particolare per i media e le tecnologie. Due esempi per tutti: il trasporto, dove l’automobile si è imposta sulle altre forme di trasporto ed è perlopiù utlizzata come forma di trasporto personale, e i media, dove ad esempio la televisione, iniziata in forma di visione collettiva, è passata ad una televisione per ogni famiglia e poi ad una per ogni componente del nucleo familiare.

Alla base di questo vi sono ovviamente ragioni commerciali per le quali più un prodotto diviene individuale maggiori sono le vendite, ma non è la sola ragione. Le necessità commerciali sono coemergenti con la trasformazione della psiche, l’una influenza l’altra. La tendenza verso l’individualità si sviluppa anche su aree che erano “tradizionalmente progettati” per la condivisione.

Una di queste è la sessualità. La masturbazione è un’attività sempreverde ma non è sempre stata accettata nella storia. Perlopiù tramite dettami religiosi, è stata condannata per lungo tempo, fino al punto di terrorizzare i ragazzi dicendo loro che sarebbero diventati ciechi. Anche se in molte parti del mondo la masturbazione non è tutt’ora accettata socialmente, in particolare per le donne, durante la cosiddetta rivoluzione sessuale degli anni ’60 e ’70 le donne hanno instaurato una relazione più diretta e consapevole con i loro corpi, includendo in questa il diritto a masturbarsi senza sensi di colpa.

Ma poi, come qualsiasi cosa che inizia come controcultura a partire da un movimento sociale spontaneo, nel momento in cui diventa un minimo accettata, entra come parte dell’economia e vengono creati dei prodotti al riguardo.

Ecco che si apre allora tutto un mercato fatto di oggetti, pornografia, sex toys delle specie più variegate, anche con il controllo remoto via Internet da parte del partner, e sex machines ingegneristicamente complesse, le Rolls Royce dei sex toys. Il fenomeno può risultare creativo, divertente e liberatorio, ma allo stesso tempo segna una trasformazione antropologica.

A prima vista sembra che il sesso stia diventando tecnologico, ma in realtà è la tecnologia che nel suo processo di digitalizzazione della realtà sta assorbendo sempre più  attività umane. La vita sociale si sposta in un ambito digitale con i social networks, la ricerca del partner e degli incontri sessuali sui siti appositi, e la biologia umana viene vista come una lunga lista di codici DNA.

Diventando parte del gran calderone della tecnologia, il sesso a sua volta si sta rendendo “personal” e “a portata di clic”, dove il piacere, secondo le offerte della tecnologia, dev’essere immediato, personalizzato, con opzioni variegate e naturalmente, efficiente: l’orgasmo deve essere garantito e veloce. Una lunga attesa per l’orgasmo diventerebbe fastidiosa quanto l’attesa di un sito web con una lenta connessione ad Internet.

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Titled “Now You Can Have a Partner that will Always Hit Your Spot, Anytime You Want, for as Long as You Want”  this site is just one of the thousands which sell sex toys or more sophisticated sex machines. The way they introduce their creations is symbolic of the inner mechanisms which are triggered by the tool (the parts between parentheses are my comments).

Obviously, you deserve all the pleasure you can get. But human partners can sometimes let you down. If you find yourself wishing your lover or lovers were more dependable or more available, may we suggest one that will get you off anytime, every time.

(Technology is great in giving control, so why deal with the ups and downs of your lover or lovers? You can decide when, how and how long you want to get pleasure. And if you feel unworthy since none of the lovers satisfy you, or if you think they are all wimps with no passion, now you can get the perfect partner!)

Monkey Rocker™ is one of the best innovations in self-pleasuring since the vibrator. It’s a rocking seat with a special pivoting thrust arm assembly which holds and thrusts a wide variety of sex toys.

(We are updated, this is vibrator 2.0 with even more options and features.)

Though it can’t hug you back, or cuddle, it’s perfectly understandable for you to develop feelings for your Monkey Rocker.™ After all, from the moment you remove it from the unmarked box it arrives in, your Monkey Rocker™ is ready and eager to please you. Just attach the handle assembly and your favorite dildo, and it’s ready to play.

(You could develop feelings for it…and don’t feel guilty…“it’s perfectly understandable.”)

In fact, with no motors to plug in or breakdown, your Monkey Rocker™ is always ready to play. You and your fantasies are in complete control. Monkey Rocker™ relies entirely on your movement to do all of its thrusting. You set the pace. Quick short strokes, long and deep, or anything in between. It’s all about you. No guilt, no risk, no one’s getting hurt.

(Perfect control through the machine, no need to be receptive and open to anybody, you are finally empowered! And you can surrender to the machine with no shame or guilt.)

This is going to be one relationship with NO learning curve. With its wide, stable base, and smooth gliding movement, you’re going to feel right at home from the first time you climb on. Settle in, grab the handle if you want, then grab yourself or your magic wand or a nearby human partner, anything you have in mind, Monkey Rocker™ is ready to deliver.

(…grab yourself or your magic wand or a nearby human partner, anything you have “in mind”…Looks like the world, human beings included, are creations of our mind, at our control as in a video game.)

YOU can scream if you like, but Monkey Rocker™ won’t make a sound. If you can keep YOUR sound level down, total privacy is yours.

(Those annoying moans and screams of my partner… and what will the neighburs think? Maybe they’ll suspect that I have sex with a…oh my God…with a human being? And now I can scream as much as I want without feeling a slut.)

And when you’re done, you’re done. That’s it. Your Monkey Rocker™ doesn’t have any expectations. Your Monkey Rocker™ will never berate you for taking too long, coming too soon, leaving suddenly, staying out all night, talking too much, drinking too much or seeing other machines. And no matter how big or small it is, your Monkey Rocker™ loves your ass. Back it on up. Bring it on. You never have to wonder what it REALLY thinks of you; your Monkey Rocker™ LOVES you! And is always ready to prove it.

(No need to feel unworthy or vulnerable. This machine will accept you unconditionally, even your fat ass. This is the mark of real love.)

The producers say that the tool can be used with a partner as well, for instance:

If your partner’s sexual appetite exceeds yours, don’t let her frustration slowly poison your relationship with resentment. There’s a good chance your partner would be delighted to have something like Monkey Rocker™ to help keep her satisfied. Compared to cheating or divorce, the cost is far less and the potential for happiness is much greater.

(Looks like a great investment!)

Or:

Another possible advantage is reducing your performance anxiety. If you’re not certain you’ll be able to satisfy her, Monkey Rocker™ can. And she’ll think better of you that you care enough about her satisfaction to have a backup ready.

(You can now out source your sexual acts to the machine, which will take care of her satisfaction, as a “backup”.)

The sex machine shuts up in a single hit every superego voices. The superego is the inner judge and the inner controller which limits our free and authentic expression. Furthermore, the sex machine it avoids the difficulties of facing our vulnerabilities, avoids the fear of not feeling accepted, and the difficulties in showing our desire candidly to our partner.

Sexuality involves complex psychological processes regarding guilt, shame, and our sense of limits. Even the intensity of a passionate gaze or surrendering to pleasure can be difficult to include fully in our sexuality with a partner. But those are exactly the difficulties which have to be crossed to integrate our humanity, intensity, and ability to relate in depth through sex.

Even though sex machines can work for couples too, basically they are made for masturbation which, added to cybersex through chats and webcams, makes solo sex a growing activity, even though mediated by sex toys, sex machines or by a chat window and a webcam.

People can have different opinions about masturbation but in this activity there’s an opportunity as well for the brave souls who dare to go into their depths.

Self-love can become a tantric practice. Practicing with sexual energy without a partner, through breathing techniques, meditation and solo sex techniques has been a spiritual path in certain tantric traditions to reach the source of sexual energy, which, refined and transformed, is the same source of love, awareness, and spiritual energy. Through tantra we can understand that we ourselves are the source of sexual energy and that the other is just triggering what is already in us. Then, at the deepest tantric levels, there isn’t anymore me, you, or the attraction between us: all connect in a global Oneness (or in a cosmic orgy if we prefer it this way).

So in a way, whether the partner is a human being or a sex toy or if the sex act is mediated by cybersex doesn’t change much for our path to discovery. With human beings we are more emotionally engaged and this brings us to project on them our object relationships (parent figures mostly), our expectations, our ego, our sense of worth or worthlessness. The less emotionally engaging the sexual relationship is, the less projections we’ll have toward the other and the more the attention we can give to our inner movements, to our reactions and the flow of sexual energy. After all the Monkey Rocker presentation hit a deeper truth (though I doubt the authors of the text are into tantric philosophy).

The question is: does relating sexually with objects or through the Internet bring a larger awareness of our sexuality and of the self in general, or is an object relationship being created even with objects and media? At first glance, I’d say the second hypothesis, since the Net’s modalities of fruition leave little space to a 180-degree turn of attention from the screen to inner life.

The sensation is that the technological way toward sexuality and the expansion of sex toys share the same attributes which give technological gadgets their fascination: control (cybersex can be stopped at any moment with a simple click; sex toys for every taste, options to manipulate sensations); predictability (differently from a person with his complexities); independence (technology feeds the feeling or the illusion or freedom, technological sex doesn’t need to become attached to anybody or have any continuity); speed (going straight to pleasure and orgasm avoiding delays). Also, it quickly brings back energy to the body and its sensations somehow balance the stressful use of the mind in the information society.

Technological sex is part of the more general drive to find an answer to human needs translating them into digital and wanting to upgrade ourselves, feelings and sensations included, through technology. Those “superpowers” seem a reflection on the mental plane of the self-awareness and the metamorphosis capacities we can acquire through a path of self-knowledge. But the pursuit for qualities is directed toward the external, being through technological gadgets or DNA manipulation.

The sex machine site writes: “Though it can’t hug you back, or cuddle, it’s perfectly understandable for you to develop feelings for your Monkey Rocker.” Relating with objects we can substitute an object relationship that is part of human sharing, in this case sex and the feelings associated with it, with a machine or an object. In Japan, where the first uses of robots to take care of and give company to elders are beginning, it has been noticed that the users were developing feelings for them.

What happens when such a technological approach toward deep human needs, which involve care, affection and sexuality are mediated by machines? What happens when this approach toward sexuality is the first and maybe the only one by a cybervirgin?

What happens when all social indicators are saying that people have less and less real intimate and trustful connections in real life, when East and West societes are sharing the same alienation and when sex machines and robots are coming into our lifes?

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Con il titolo “Ora puoi avere un partner che raggiungerà sempre il tuo punto, quando vuoi e per tutto il tempo che vuoi”, questo sito è solo uno delle migliaia che vendono sex toy o più elaborate sex machines. Il modo in cui introducono le loro creazioni è simbolico dei meccanismi interiori che vengono attivati fallo strumento. Le parti tra parentesi sono i miei commenti.

Ovviamente, ti meriti tutto il piacere che puoi ottenere. Ma i partner umani qualche volta possono deluderti. Se ti trovi a desiderare che il tuo amante o i tuoi amanti fossero più affidabili o più disponibili, possiamo suggerirtene uno che ti farà decollare ogni volta, tutte le volte.

(La tecnologia è grande per fornire controllo, quindi perché mai avere a che fare con gli alti e i bassi dei tuoi amanti? Puoi decidere quando, come e quanto a lungo vuoi godere. E se non ti senti abbastanza attraente per il fatto che nessun amante ti può soddisfare, oppure se pensi che siano tutti degli imbranati senza passione, ora puoi avere il partner perfetto!)

Monkey Rocker™ è una delle migliori innovazioni per la masturbazione dall’invenzione del vibratore. E’ un sedile oscillante com un perno speciale di spinta che sostiene e spinge un’ampia varietà di giocattoli sessuali.

(Siamo aggiornati, questo è il vibratore 2.0 che ha ancora più opzioni e possibilità)

Anche se non può ricambiare un abbraccio o coccolarti, è perfettamente comprensibile se provi dei sentimenti per il tuo Monkey Rocker.™ Dopotutto, dal momento in cui lo togli dalla scatola senza dicitura in cui arriva, il tuo Monkey Rocker™ è pronto e desideroso di soddisfarTI.

(Potresti provare dei sentimenti… e non sentirti in colpa… “è perfettamente comprensibile”)

Infatti, senza motori da collegare o che si possano guastare, il tuo Monkey Rocker™ è sempre pronto per te. Tu e le tue fantasie sono in completo controllo. Monkey Rocker™ si basa interamente sui tuoi movimenti perché effetti le sue spinte. Tu definisci il ritmo. Colpi veloci e corti, lunghi e profondi, o qualsiasi via di mezzo. Dipende interamente da te. Nessun senso di colpa, nessun rischio, nessuno che si faccia male.

(Controllo perfetto tramite la macchina, nessun bisogno di essere recettivi o aperti verso nessuno, finalmente hai il tuo potere! E puoi abbandonarti alla macchina senza sensi di colpa né vergogna)

Questa è una relazione senza una curva di apprendimento. Con i suoi movimento ampi, stabili e fluidi, ti sentirai a casa dal primo momento in cui ci salirai sopra. Mettiti in comodità, se vuoi afferra la maniglia, quindi afferrati, o afferra la tua bacchetta magica oppure un partner umano nei pressi, qualsiasi cosa che ti passa per la mente,  Monkey Rocker™ è pronto per la consegna.

(afferrati, o afferra la tua bacchetta magica oppure un partner umano nei pressi, qualsiasi cosa che ti passa “per la mente”… Sembra come se il mondo, esseri umani compresi, siano creazioni della nostra mente, sotto il nostro controllo come in un video game).

TU puoi urlare se ti va, ma Monkey Rocker™ non emetterà un suono. Se tu puoi tenere il TUO livello di suono basso, avrai una privacy totale.

(Questi fastidiosi gemiti e urla del partner…  e cosa penseranno i vicini? Magari penseranno che sto facendo sesso con… oh mio Dio… con un essere umano? Anche, ora posso urlare quanto voglio senza sentirmi una troia)

E quando hai finito, hai finito. Questo è tutto. Il tuo Monkey Rocker™ non ha alcuna aspettativa. Il tuo Monkey Rocker™ non ti rimprovererà mai per metterci troppo tempo, venire troppo alla svelta, andartene d’improvviso, stare fuori tutta la notte, parlare troppo, bere troppo, o frequentare altre macchine. E, a prescindere che sia grande o piccolo, il tuo Monkey Rocker™ ama il tuo sedere. Dacci dentro. Mettilo in azione. Not avrai mai bisogno di chiderti cosa VERAMENTE pensi di te; il tuo Monkey Rocker™ TI AMA! Ed è sempre pronto per dimostrartelo.

(Nessun bisogno di provare senso di inadeguatezza o vulnerabilità. Questa macchina ti accetterà incondizionatamente, compreso il tuo grande sedere. Questo è il segno del vero amore.)

I produttori affermano che lo strumento può essere usato anche con un partner, ad esempio:

Se l’appetito sessuale del tuo partner supera il tuo, non fare in modo che la sua frustrazione avveleni la relazione con i risentimenti. C’è una buona possibilità che il tuo partner si possa rallegrare dall’avere qualcosa come Monkey Rocker™ per aiutarla nella sua soddisfazione. In confronto all’inganno o al divorzio, il costo è molto minore e la potenzialità di felicità è molto maggiore.

(Sembra un grande investimento!)

oppure

Un altro possibile vantaggio è quello di ridurre le tue ansie da performance. Se non sei certo di poterla soddisfare, Monkey Rocker™ può. E lei avrà una migliore opinione di te perché tu ti prendi cura della sua soddisfazione avendo un backup a disposizione.

(Ora puoi esternalizzare i tuoi atti sessuali verso la macchina che si prenderà cura della sua soddisfazione, come un “backup”)

La macchina da sesso zittisce in un colpo solo tutte le voci del superego. Il superego è il giudice e controllore interiore che limita la nostra libertà e la nostra espressione autentica. Inoltre la macchina da sesso evita il dover vedersi la propria vulnerabilità, evita il timore di essere accettato ed evita la difficoltà nel manifestare il proprio desiderio in modo chiaro di fronte al partner.

La sessualità coinvolge processi psichici complessi che riguardano i sensi di colpa, la vergogna e il nostro senso dei limiti. Anche la stessa l’intensità di uno sguardo appassionato o l’abbandonarsi pienamente al piacere possono essere atti difficili da includere nella propria sessualità. Ma sono esattamente queste le difficoltà da attraversare per integrare la nostra umanità, intensità e capacità di relazionarci profondamente tramite il sesso.

Anche se le macchine per il sesso possono essere utilizzate dalle coppie, fondamentalmente sono strumenti per la masturbazione i quali, aggiunti ai cibersesso tramite le chat e le webcam, fa sì che il sesso da soli sia un’attività in crescita, anche se è mediato da oggetti tipo sex toys o da una finestra di chat sul computer o una webcam.

La gente ha diverse opinioni a riguardo della masturbazione, ma in questa atttività c’è anche per chi ha coraggio, l’opportunità di entrare nella propria profondità.

Il sesso con se stessi può diventare una pratica tantrica. Lavorare con l’energia sessuale senza un  partner, attraverso tecniche di respiro, meditazione e sesso in solitaria in alcune tradizioni tantriche ha rappresentato un percorso per raggiungere la sorgente dell’energia sessuale, la quale, quando viene raffinata e trasformata, è la stessa sorgente dell’amore, della consapevolezza e dell’energia spirituale. Tramite il tantra possiamo comprendere che siamo la sorgente stessa dell’energia sessuale e che l’altro dà solamente l’avvio a ciò che è già presente in noi stessi. Poi, a livelli più profondi tantrici, non esiste più alcun me, te e neppure l’attrazione tra di noi, tutto si connette in un’unità globale (o in un’orgia cosmica se la si vuole vedere in questo modo).

In un certo senso, che il partner sia un essere umano o un sex toy, o se l’atto sessuale viene mediato dal cibersesso, non cambia per il nostro percorso di scoperta. Con gli esseri umani siamo più coinvolti emozionalmente e questo ci porta a proiettare in loro i nostri oggetti di relazione (primariamente le figure genitoriali), le nostre aspettative, il nostro ego, il nostro senso di aver o non avere valore.  Se la relazione sessuale è emozionalmente meno coinvolgente, ci saranno meno proiezioni verso l’altro e potremo dare più attenzione ai movimenti interiori, alle nostre reazioni e al flusso dell’energia sessuale. Dopotutto la presentazione del Monkey Rocker ha toccato una verità più profonda, anche se dubito che gli autori del testo siano interessati alla filosofia tantrica.

La domanda quindi è: il rapportarsi sessualmente con oggetti e tramite Internet porta ad una maggiore consapevolezza della propria energia sessuale e di sé in generale, oppure si crea un oggetto di relazione anche con gli oggetti e i mezzi? In prima battuta sarei più per la seconda ipotesi, in quanto le modalità di fruizione della Rete lasciano poco spazio ad un giro di 180 gradi dell’attenzione, dallo schermo all’interiorità.

L’impressione è che la via tecnologica verso la sessualità e l’espansione dell’uso di sex toys abbia gli stessi attributi che danno ai gadget tecnologici il loro fascino: controllo (cybersesso che può essere terminato con un semplice clic, sex toys per tutti i gusti, opzioni per manipolare le sensazioni), prevedibilità (a differenza di una persona con le sue complessità), indipendenza (la tecnologia alimenta il senso o l’illusione di libertà, il sesso tecnologico non richiede attaccamenti o una continuità), velocità (andare al sodo del piacere senza perdite di tempo). Anche, riporta l’energia al corpo e alle sue sensazioni in modo rapido per equilibrare in qualche modo l’uso stressante della mente nella società dell’informazione.

Il sesso tecnologico fa parte della più generale spinta a trovare una risposta alle necessità umane traducendole in digitale e volendo fare un “upgrade” di noi stessi, comprese emozioni e sensazioni, tramite le tecnologia. Questi “superpoteri” sembrano un riflesso sul piano della mente della  consapevolezza di noi stessi e delle capacità di metamorfosi che vengono date da un percorso di conoscenza interiore. Ma la ricerca delle qualità viene rivolta verso l’esterno, che sia tramite gadget tecnologici o la manipolazione del DNA.

Il sito della sex machine scrive che “Anche se non può ricambiare un abbraccio o coccolarti, è perfettamente comprensibile se provi dei sentimenti per il tuo Monkey Rocker.” Relazionandoci con gli oggetti possiamo sostituire un oggetto di relazione di qualcosa che fa parte dello scambio umano, in questo caso il sesso con le sue emozioni, con una macchina o un oggetto. In Giappone, dove si iniziano i primi utilizzi del robot per prendersi cura e tenere compagnia agli anziani, è stato notato che gli utilizzatori sviluppano sentimenti per essi.

Cosa succede quanto un tale approccio tecnologico verso i bisogni profondi umani, che coinvolgono  cura, affetto e sessualità sono meduati ma macchine? Cosa avviene quando questo approccio verso la sessualità è il primo e magari l’unico da parte di una cibervergine?

Cosa succede quando quando tutti gli indicatori sociali stanno dicendo che le persone hanno sempre meno connessioni intime e di fiducia nella vita reale, quando l’Oriente e l’Occidente sono accomunati dalla stessa alienazione e quando le macchine da sesso e i robots entrano nella nostra vita?

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It is said that in the ancient tantric traditions, some practitioners used to test their awareness by taking intoxicants or being bitten by poisonous snakes while they still kept their whole consciousness.

One of the tantric practices of our information society could be to be aware of ourselves while we are connected to the Internet and tend to lose ourselves in the objects of our attention.

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Si dice che nelle antiche tradizioni tantriche alcuni praticanti testavano la propria consapevolezza assumendo sostanze intossicanti o facendosi mordere da serpenti velenosi, mantenendo sempre uno stato di piena coscienza.

Una delle pratiche tantriche della nostra società dell’informazione potrebbe essere restare consapevoli di noi stessi mentre siamo connessi a Internet e tendiamo a perderci negli oggetti della nostra attenzione.

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It is said that in the ancient tantric traditions, some practitioners used to test their awareness by taking intoxicants or being bitten by poisonous snakes while they still kept their whole consciousness.

In more recent times such as the 60s, Richard Alpert (Ram Dass) gave a huge dose of LSD to his Indian guru and to his amazement nothing happened to him. This is one of the 60’s mythological tales, but, whether it is completely true or not does not change the fact that when we are in control of our mind, nothing that can affect the mind can change our awareness, that is beyond the mind itself.

But for all of us, who are not enlightened gurus or very advanced tantric practitioners, any intoxicant is going to change our perception of the world. We usually consider substances like alcohol or drugs that alter our perception, such as heroin, cocaine, ecstasy, marijuana or others as intoxicants. Those have an organic impact on our brain and psyche.

One of the tantric practices of our information society could be to be aware of ourselves while we are connected to the Internet and tend to lose ourselves in the objects of our attention. Keeping awareness while we are wired to the Net is a great exercise in the direction of self remembrance despite the overwhelming inputs.

Osho, referring to the Indian tradition, talked about the metaphysics of the different bodies we are made of, where the first body is the physical one, the second is the emotional one, the third one is the mental and the fourth is the awareness body.

The fourth body is vigyanamay kosh, the awareness body. The third is created by thoughts, the fourth is created by consciousness, by awareness; that is the awareness body. When we become capable of watching our thoughts the way we watch white clouds floating in the sky, or a line of cranes flying, when we are able to watch our thoughts from a distance, to see them flying in the sky of consciousness – then we are able to know the fourth body. But we are so strongly attached to the first body that even the second body is not known. And then we are so captured by the third body, so thoroughly drowned in the mind, that we can’t even conceive of transcending it. Osho. The Way Beyond Any Way. Rebel Publishing House. Pune. 2000.

The awareness body is fed by self reflection, not in a “thought-crunching” way (or “mind fucking”) but by consciously observing ourselves in the wholeness of body, mind and sensations and without trying to change anything. In other words, the fourth body is developed when we give space to the observing meditative parts of the mind.

The fourth body is harmed by intoxicants, among them the information overload that makes it difficult to become still enough to focus and observe the thoughts instead of being caught in their net and identifying with them. Of course as an act of will we can always stop and meditate but… even to activate that we will need a certain detachment from our thoughts.

See also:

Disembodying at broadband speed

Heavenly Technology

The Tibetan watch: how a spiritual teacher learned about technology in the West

Virtual worlds and Maya 2.0

Computer addiction as survival for the ego

Programming and self de-programming

Metabolizing information

Mental territories

Is Internet empowering us?

Wireless communication and reality mining as a reflection of pervasive consciousness

Multitasking to nothing

Biotech as an information system

Virtual worlds, mirror worlds, Second Life: backing up the messed planet

Mechanisms, mysticism and Amazon Mechanical Turk

Zen archery and computers

Lifelogging

The heart of the binary code

Downloading our life on Internet

Google, privacy and the need to be seen

Personal consumer

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Si dice che nelle antiche tradizioni tantriche alcuni praticanti testavano la propria consapevolezza assumendo sostanze intossicanti o facendosi mordere da serpenti velenosi, mantenendo sempre uno stato di piena coscienza.

In tempi più recenti, negli anni Sessanta, Richard Alpert (Ram Dass) somministrò una dose abbondante di LSD al suo guru indiano, ma con sua grande meraviglia, a quest’ultimo non accadde nulla. Questa è una delle leggende degli anni Sessanta ma, vera o meno, il punto essenziale non cambia: quando abbiamo il controllo della mente, nulla che abbia effetto su quest’ultima può alterare la nostra consapevolezza. Essa è al di là della mente stessa.

Invece, per tutti noi che non siamo guru illuminati o praticanti tantrici molto avanzati, qualsiasi sostanza intossicante altererà la nostra percezione del mondo. Parliamo in genere di sostanze come l’alcool o di droghe che alterano la nostra percezione, come l’eroina, la cocaina, l’ecstasy, la marijuana ecc. Esse hanno un impatto organico sul cervello e la psiche.

Una delle pratiche tantriche della nostra società dell’informazione potrebbe essere restare consapevoli di noi stessi mentre siamo connessi a Internet e tendiamo a perderci negli oggetti della nostra attenzione. Mantenere la consapevolezza in Rete è un grande esercizio nella direzione della rimembranza di sé, che va contro il flusso travolgente di informazioni.

Osho, riferendosi alla tradizione indiana, ha parlato della metafisica dei diversi corpi di cui siamo composti: il primo è il corpo fisico, il secondo quello emozionale, il terzo quello mentale e il quarto quello della consapevolezza.

Il quarto corpo è il vigyanamay kosh, il corpo di consapevolezza. Il terzo viene creato dai pensieri, il quarto viene creato dalla coscienza, dalla consapevolezza. Quando diveniamo capaci di osservare i pensieri nell stesso modo in cui osserviamo le nuvole bianche che scorrono nel cielo o uno stormo di uccelli, quando siamo in grado di osservare i nostri pensieri a distanza, vedendoli volare nel cielo della coscienza , allora a quel punto siamo in grado di conoscere il quarto corpo. Ma siamo così fortemente attaccati al primo corpo che anche il secondo ci è sconosciuto. E poi siamo talmente catturati dal terzo corpo, così fortemente immersi nella mente,che non possiamo neanche immaginare di trascenderlo. Osho. The Way Beyond Any Way. Rebel Publishing House. Pune. 2000.

Il corpo di consapevolezza è nutrito dall’auto-riflessione: non il rimuginare (o il farsi le “seghe mentali”), ma l’osservarci consapevolmente nella totalità del corpo, della mente e delle sensazioni, senza cercare di cambiare nulla. In altre parole, il quarto corpo si sviluppa quando diamo spazio alle parti meditative e osservatrici della mente.

Il quarto corpo viene danneggiato dagli intossicanti, tra i quali andrebbe annoverato il sovraccarico di informazioni che rende difficile diventare silenziosi abbastanza da focalizzarci e osservare i pensieri, anziché restare presi nella loro rete e identificarsi con essi. Naturalmente, possiamo sempre decidere volontariamente di fermarci e meditare, ma… anche per questa decisione abbiamo bisogno di un certo distacco dai pensieri.

Vedi anche:

Rendendoci incorporei a velocità di banda larga

Tecnologie divine

L’orologio tibetano: come un insegnante spirituale venne a conoscenza della tecnologia in Occidente

Mondi virtuali e Maya 2.0

La dipendenza da computer per la sopravvivenza dell’ego

Programmazione e de-programmazione di sè

Metabolizzare le informazioni

Territori mentali

Internet aumenta davvero il nostro potere?

La comunicazione senza fili e il reality mining come riflesso della consapevolezza globale

Il multitasking: strafare per niente

Le biotecnologie come sistema informativo

Mondi virtuali, mondi specchio, Second Life: fare il backup di un pianeta nel caos

Meccanismi, misticismi e Mechanical Turk di Amazon

Il tiro con l’arco Zen e i computer

Lifelogging

Il cuore del codice binario

Download della vita su Internet

Google, la privacy e il mettersi in mostra

Personal consumatore

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The liberation to be internally free in having sex the way we feel like or to be free not to have it doesn’t come by merely acting out or by repressing the actual act, but by the level of awareness that we are willing to give our sexual needs, be them indulgence or asceticism.

With the pervasivity of porn we got desensitized towards sexual images and their relationship with our soul.  In this overwhelming input towards sex in society, a certain kind of independent porn could paradoxically reveal the vulnerable, human side and the connection with introspection.
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La libertà interiore di fare sesso nel modo che vogliamo, oppure di non farlo, non dipende dalla semplice espressione o repressione dell’atto sessuale in sé, ma dal livello di consapevolezza che desideriamo portare ai nostri bisogni sessuali, siano essi l’indulgenza o l’ascetismo.

Con il dilagare della pornografia ci siamo assuefatti alle immagini sessuali e al loro rapporto con la nostra anima. In mezzo a questo sovraccarico di input sessuali nella società, un certo genere di pornografia indipendente potrebbe paradossalmente rivelare un lato umano e vulnerabile, e un legame con l’introspezione.

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The liberation to be internally free in having sex the way we feel like or to be free not to have it doesn’t come by merely acting out or by repressing the actual act, but by the level of awareness that we are willing to give our sexual needs, be them indulgence or asceticism.

The energies of the “low chakras” and our deep desires have to be lived and integrated in our humanity in order for us to become a whole person. I trust much more people who live their sexuality fully, heroically descending that ladder with awareness. Sexual repression doesn’t work. It gives space to hypocrisy and too often to sexual abuse by the very representatives of religions. Not only by Christian priests, in fact eastern spiritual teachers have also been caught in being sexually abusive towards their disciples. This happens especially when they come to the west and they face sexual energies that were kept hidden by its more traditional setting.

I have been brought up in Italy, in a culture where women are traditionally supposed to be “good girls” and men are supposed to be Casanovas. My conditioning was the exact opposite of sexual repression, as a man I was supposed to be a stud. I had an ambivalent reaction to that, on the one side I wanted to push myself to be more sexually seductive and on the other side I wanted to explore the warm and sensitive sides of sex. Looking for the spiritual side was an authentic need of my soul but it also matched the unease of living my masculine qualities in a full way. There were feelings of guilt and the expectations of not being accepted if I’d shown my sexual intensity clearly and fully. That had to do with the conditionings I received from my family, school and society, where whenever I showed my anger, passion and hot blooded attitudes I wouldn’t be accepted.

So something was missing and I switched to the other side, wanting to experience more embodied, intense, heated and rough sex. So I did, for a number of years. It was liberating and to my surprise very well accepted by my partners. Just now, when I’m over 40, I’m merging both worlds and I have understood that the spiritual attitude accepts and includes every kind of energy, even the “lowest”.

This unification process of internal energies didn’t come as a “technical” skill, but as giving light with awareness at what was preventing the integration of the heart and the body. And much of what I saw in myself was rooted in collective religious conditionings, even though I had not personally been much conditioned in that sense. Those collective messages are stronger than our personal or family histories; they are just in the thoughts sphere that is breathed in by everyone.

Sex is a beautiful opening of our sensations, connection, pleasure and empathy. At the same time, true sexual exploration often becomes an uncharted path full of pitfalls. As the most powerful energy around, sex challenges our feelings, our conditionings, our integrity, our self-image and our practical life as well. We can get stuck in addictive behaviours, we can get diseases, we can become socially condemned, we can have trouble with the law according to the different country rules.

This path, when took authentically, is as difficult nowadays as it was in ancient times. Already in the ancient sacred sexual disciplines such as the tantric ones, the path of sex was for courageous souls who were willing to face both their inner demons and inner gods.

In the last decades, western countries have experienced the growing of porn, and a further acceleration of it in the last ten years with the Internet. Porn was born as the other side of sexual repression: acting out desires and letting the wild side be free, as much as it was allowed by the period. The dichotomy between women as Mother Mary or Magdalene couldn’t be healed in a way accepted by our culture, so we displaced the wild sexual aspects in the porn area. Porn, in the meanwhile, developed in different directions, amongst which in the extremization of sexual practices and in having an easy access to it through technology and the media.

In general the history of porn didn’t show much respect towards the people involved, and too frequently was clearly abusive, exploiting and humiliating. Such pervasive porn contributed to the further splitting of lust and feelings in our culture, which were separated much earlier with the rejection of the natural human desire of sex by the monotheistic religions and made even more difficult by the arrival of the present competitive society where our best energies have to be given to production. The young people sexual culture of "hooking up" and no-strings-attached sex act has been reported by Laura Sessions Stepp in her book Unhooked that, according to the Washington Post reviewing is about:

…no commitment, no exclusivity, no feelings. The girls adopt the crude talk of crude boys: They speak of hitting it, of boy toys and filler boys, "my plaything" and "my bitch." Why hook up? According to Stepp, college women, obsessed with academic and career success, say they don't have time for a real relationship; high school girls say lovey-dovey relationships give them the "yucks."

We got desensitized towards sexual images and their relationship with our soul. Images that would have shocked me as a young man are now a click away from everybody and few people are shocked by them anymore. There is an absence of meaningful and useful sexual guidance and support in society, where teachers and priests are either in denial or on the repressing side, where popular culture promotes just the superficial sides and brainless sexual symbols, where parents do not have the time or the emotional capacities to talk sympathetically about sex and where Internet porn mostly manipulates just the rudimentary instincts.

There are workshop and schools on sexuality and tantra almost everywhere. But very few people attend them compared to the millions of people that are porn consumers: sex related words are among the most popular Google’s searches. Pandora's box have already been open and porn is going to stay with us.

In this overwhelming input towards sex in society, a certain kind of independent porn could paradoxically reveal the vulnerable, human side and the connection with introspection. While it’s quite easy to show oneself naked on the Internet or build a site where anybody can promote, sell or even produce their own porn, less easy is to expose the nakedness of the soul. I foresee that a direction of porn will evolve toward this path.

One of the seeds in this direction is personified by May Ling Su, an Asian woman who self-produces porn mostly with her partner and father of her child, among other artistic activities. She allows readers of her blog to participate to her sexual, ordinary and introspective life. A sort of Porn 2.0.

Her free videos are shown in small low resolution windows and this makes the viewer participate even more. See my article Cool, hot media and gender attraction regarding how different media shape the attraction between gender. Talking about feelings that revolve around porn and showing the vulnerable side of sexual life can be done with more authoritativeness by somebody who lives their lust in its fullness. Not everybody who dug the bottom have or is willing to build the inside resources to use sex as energy for awareness. But only those who walked the whole path of facing instincts can integrate lust and awareness and go towards deeper self understanding, as a path towards our wholeness and truth.

The more intense desires are, the more consciousness there is. This is why it is said that desires "flare up." As consciousness evolves more, desires will also grow more. Hence, the more man evolves in time, in history and the more intense his desires will become. There is no need to be afraid of this and there is also no need to be worried about it. It is simply an indication of one thing: that the light of your consciousness is also aware of things which were not known to it in the past. [...] Another interesting thing is that the farther away the object of your desire is, the more you will forget yourself. Hence, in the past it was easier to return to yourself than it is today. Today, the distance between your consciousness and the objects of your desires is much greater. The distance that you have to travel to fulfil your desires is so far away from you that coming back has become more and more difficult. This is why it was easier to be spiritual in the past. Today, spirituality is much more difficult. There is one more thing: although in the past man could be spiritual more easily, the inner explosion of his spirituality could not be as great as it can be today. The farther away one has gone astray, the greater the inner explosion when one returns home. Osho. Flight of the Alone to the Alone. Rebel Publishing House. Pune. 2000.

Whilst any spiritual teacher teaches about desires as hindrances on the path to liberation, many are realistically saying that desires, because of their nature, have to be experienced in real life. Even though according to Nisargadatta Maharaj “The perennial desire for pleasure is the reflection of the timeless harmony within. It is an observable fact that one becomes self-conscious only when caught in the conflict between pleasure and pain, which demands choice and decision”, on the assertion of a disciple saying “What the Yogi secures by renunciation (tyaga) the common man realizes through experience (bhoga). The way of Bhoga is unconscious and, therefore, repetitive and protracted, while the way of Yoga is deliberate and intense and, therefore, can be more rapid.” he answered:

Maybe the periods of Yoga and Bhoga alternate. First Bhogi, then Yogi, then again Bhogi, then again Yogi. Weak desires can be removed by introspection and meditation, but strong, deep-rooted ones must be fulfilled and their fruits, sweets or bitter, tasted. Nisargadatta Maharaj. I Am That. Acorn Press. Durham. 1982.

So experiences have to be lived totally, but they also have to fuel our awareness in order to observe ourselves:

Use your mind. Remember. Observe. You are not different from others. Most of their experiences are valid for you too. Think clearly and deeply, go into the entire structure of your desires and their ramifications. They are a most important part of your mental and emotional make-up and powerfully affect your actions. Remember, you cannot abandon what you do not know. To go beyond yourself, you must know yourself. Nisargadatta Maharaj. I Am That. Acorn Press. Durham. 1982.

Bypassing desires is not a solution. On the question “and if I desire nothing, not even the Supreme?” Nisargadatta answered “Then you are as good as dead, or you are the Supreme.”.

Even feminists have their pro-porn attitudes and gave an important contribution in the acceptance of sexual needs in women and in promoting respect rather than exploitation, but people as May Ling Su don’t come from any ideological or philosophical standpoint so the approach of her reflections is more personal and closer to everybody’s experience. Self-producing porn that way, where she and her partner are actors, directors and post-production artists is, in addition to being in control of their choices and not being exploited by anyone, an opportunity for awareness. I can imagine that she asked herself questions as: What do I want to convey in this video? What drives me into this sexual practice? How do I feel in doing it? Was I authentically into what I was doing? Do I really want to show this publicly? And others. Looking at the camera and at herself at the same time produces a feedback loop where the inside and outside are mutually fed with information, including the aware part and still keeping the enjoyment.

In other times people could avoid any encounter with sexual energy quite easily. Spiritual practitioners who wanted to descend into their soul would have faced those energies anyway even through bare meditation since sex is an aspect that belongs to every human being and is going to come to the surface during any awareness practice. But in our current society, at least in the west, is almost impossible to avoid meeting sexual energies, the external pressure is just overwhelming. Our desires are triggered and stimulated by every means giving us opportunities to drown into deep waters or to find pearls within our awareness.

Once we obtain the objects of our desires, that achievement becomes of no value since the mind is interested in what is not still attained; unless we recognize sex as our most powerful desire and we include it in our awareness, our evolution as human beings cannot go much further. 

See also:

Sex black hole

Superego orgasm 2.0

Cool, hot media and gender attraction
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La libertà interiore di fare sesso nel modo che vogliamo, oppure di non farlo, non dipende dalla semplice espressione o repressione dell’atto sessuale in sé, ma dal livello di consapevolezza che desideriamo portare ai nostri bisogni sessuali, siano essi l’indulgenza o l’ascetismo.

Le energie dei “chakra inferiori” e i nostri desideri profondi vanno vissuti e integrati nella nostra umanità, affinché noi possiamo diventare persone integre. Mi fido molto di più delle persone che vivono totalmente la loro sessualità, scendendo in modo eroico e consapevole quella scala.La repressione sessuale non funziona. È all’origine di ipocrisie e troppo spesso di abusi sessuali a opera degli stessi rappresentanti delle religioni. Non mi riferisco solo ai preti cristiani: sono stati accertati casi di violenze sui discepoli anche da parte di insegnanti spirituali orientali. Ciò accade soprattutto quando essi arrivano in Occidente e si trovano di fronte a energie sessuali che nel loro contesto di origine, più tradizionale, restavano nascoste.

Io sono cresciuto in Italia, in una cultura dove alle donne viene chiesto di essere “brave ragazze”, agli uomini di essere dei Casanova. Il mio condizionamento è stato l’esatto opposto della repressione sessuale: come uomo, dovevo essere uno stallone. La mia reazione a ciò è stata ambivalente: da un lato, volevo sforzarmi di essere più sessualmente seducente; dall’altro, desideravo esplorare l’aspetto profondo e sensibile del sesso. Mettersi alla ricerca del lato spirituale era un bisogno autentico della mia anima, ma derivava anche dalle mie difficoltà a vivere il lato maschile in modo chiaro e completo. Avevo sensi di colpa e mi aspettavo di non essere accettato, se avessi mostrato chiaramente e completamente la mia intensità sessuale. Ciò era dovuto al condizionamento ricevuto in famiglia, nella scuola o in società, dove ogni volta che mostravo rabbia, passione o stati d’animo focosi non venivo accettato o giudicato.

Mancava qualcosa e passai all’altro lato: volevo vivere la sessualità in modo più fisico, intenso, focoso e primordiale. E così feci, per diversi anni. Era liberatorio e, con mia sorpresa, molto gradito dalle partner. Solo ora che ho superato i quaranta anni sto riunificando le due dimensioni e ho capito che lo spirituale accetta e include ogni tipo di energia, anche quelle “basse”.

Questo processo di unione delle energie interiori non è stato tanto un fatto “tecnico”, quanto un portare luce e consapevolezza a ciò che impediva l’integrazione tra cuore e corpo. E molto di ciò che ho visto in me aveva radici nei condizionamenti religiosi collettivi, benché io, personalmente, non avessi ricevuto molto di quel tipo di condizionamenti. Tali messaggi collettivi sono più forti delle nostre vicende personali o famigliari: fanno parte della “sfera dei pensieri” che tutti respiriamo.

Il sesso è una magnifica espansione della sensibilità, del piacere, dell’empatia, del senso di connessione. Allo stesso tempo, esplorare sinceramente la sessualità spesso vuol dire percorrere un cammino sconosciuto e pieno di trappole. Poiché è l’energia più potente, il sesso sfida i sentimenti, i condizionamenti, la nostra integrità, l’immagine di noi stessi e anche la nostra vita pratica. Possiamo restare bloccati in comportamenti dipendenti, contrarre malattie, venire guidicati dalla società; possiamo anche avere problemi con la legge, a seconda delle normative dei vari Paesi. Questo cammino, quando viene intrapreso in modo autentico, è tanto difficile oggi quanto lo era nei tempi antichi. Già nelle antiche discipline sessuali sacre, come quelle tantriche, la via del sesso era per animi coraggiosi capaci di affrontare sia i demoni che gli dei interiori.

Nelle ultime decadi, i Paesi occidentali hanno assistito allo sviluppo della pornografia e ad un’ulteriore accelerazione (nell’ultimo decennio) tramite Internet. La pornografia è nata come l’altra faccia della repressione sessuale: dare sfogo ai desideri e liberare il lato selvaggio, nei limiti del consentito dalle epoche storiche. La dicotomia femminile tra Madre Maria e Maddalena non era sanabile in modi accettati dalla nostra cultura, per cui abbiamo relegato gli aspetti sessuali istintivi nell’area pornografica. La pornografia, nel frattempo, si è sviluppata in diverse direzioni, tra cui l’estremizzazione delle pratiche sessuali e la facilità di accesso tramite i media e la tecnologia.

In generale la pornografia, nel corso della sua storia, non ha mostrato molto rispetto per i suoi protagonisti, e anzi troppo frequenti sono stati i casi di violenza, sfruttamento e umiliazione. Una pornografia tanto diffusa ha contribuito ad accrescere nella nostra cultura la scissione tra libidine e sentimenti, che si era separata molto tempo prima tramite il rifiuto del naturale desiderio sessuale operato dalle religioni monoteiste. L’avvento dell’attuale società competitiva, in cui le nostre migliori energie devono essere dedicate alla produzione, ha reso tutto più difficile. La cultura sessuale dei giovani, fatta di “rimorchiare” e assenza di impegni, è stata descritta nel libro Unhooked di Laura Sessions Stepp. Secondo il Washington Post, questo libro parla di:

… nessun impegno, nessuna esclusività, nessun sentimento. Le ragazze adottano il linguaggio volgare dei ragazzi volgari: parlano di scopate, ragazzi oggetto, ragazzi giocattolo, troie. Perché impegnarsi? Secondo Stepp, le ragazze dei college, ossessionate dal successo accademico e dalla carriera, dicono di non avere tempo per una relazione autentica; quelle delle scuole superiori, da parte loro, dicono che le relazioni dolci sono una romanticheria insopportabile.

Ci siamo assuefatti alle immagini sessuali e al loro rapporto con la nostra anima. Le immagini che mi avrebbero scioccato come giovane uomo, oggi sono a distanza di un click da ognuno, e pochi ne restano ancora scioccati. Nella società manca una guida sessuale utile e autorevole: gli insegnanti e i preti negano oppure reprimono, la cultura popolare promuove un aspetto superficiale e frivolo della sessualità, i genitori non hanno il tempo o la forza emotiva per parlare con intelligenza del sesso, mentre la pornografia in Rete manipola perlopiù solo gli istinti primordiali.

Vi sono workshop e scuole sulla sessualità e sul tantra quasi ovunque. Ma ben poche persone vi partecipano in confronto ai milioni di persone che sono consumatori di pornografia: le parole relative al sesso sono tra le ricerche più popolari su Google. Il vaso di Pandora è già stato aperto e il porno è destinato a rimanere tra di noi.

In mezzo a questo sovraccarico di input sessuali nella società, un certo genere di pornografia indipendente potrebbe paradossalmente rivelare un lato umano e vulnerabile, e un legame con l’introspezione. Mentre è molto facile mostrarsi nudi in Rete o creare un sito in cui ognuno possa pubblicizzare, vendere o addirittura produrre la propria pornografia, è meno facile mostrare la nudità dell’anima. Io prevedo che una parte della pornografia si evolverà in questa direzione.

Uno dei semi in questa direzione è personificato da May Ling Su, una donna asiatica che, tra le altre attività artistiche, autoproduce materiale pornografico soprattutto con il compagno e padre del suo figlio. Lei permette ai lettori del suo blog di partecipare alla sua vita sessuale, quotidiana e interiore. Una sorta di Porno 2.0.

I suoi video si aprono in finestre a bassa risoluzione, permettendo allo spettatore un coinvolgimento ancora maggiore (vedere il mio articolo Media caldi, freddi e l’attrazione fra i generi su come media diversi modellano l’attrazione tra i generi sessuali). Parlare di sentimenti riguardanti la pornografia e mostrare il lato vulnerabile della vita sessuale può essere fatto con più autorevolezza da una persona che viva la propria lussuria in modo totale. Non tutti coloro che esplorano la sessualità hanno o desiderano sviluppare le risorse interiori per usare il sesso come un carburante per la consapevolezza. Tuttavia, solo coloro che hanno percorso tutto il cammino dell’esplorazione degli istinti possono integrare la sessualità e la consapevolezza, e dirigersi verso lo spirituale, inteso come una via verso la nostra integrità e verità.

Più i desideri sono intensi, più vi è coscienza. Per questo motivo si dice che i desideri “salgono”. Mentre la coscienza si evolve, anche i desideri aumentano. Quindi, più l’uomo si evolve nel tempo, nella storia e più intensi diverranno i suoi desideri. Non c’è bisogno di essere intimoriti da questo e anche non c’è bisogno di esserne preoccupati. E’ solamente l’indicatore di una cosa: che la luca della tua cosicenza è anche consapevole di cose che non erano conosciute nel passato. [...] Un’altra cosa interessante è che più gli oggetti dei nostri desideri sono distanti, più dimenticherai te stesso. Di conseguenza nela passato era più semplice tornare a te stesso di quanto non lo sia oggi. Oggi, la distanza tra la tua coscienza e gli oggetti dei tuoi desideri è molto maggiore. La distanza che devi percorrere per soddisfare i tuoi desideri è talmente distante da te stesso che il ritorno è diventato sempre più difficile. Questo è il motivo per cui essere spirituali nel passato era più facile. Oggi il percorso spirituale è molto più difficile. C’è un’altra cosa: nonostante nel passato l’essere umano poteva essere spirituale con più facilità, l’esplosione interiore della sua spiritualità non poteva essere così grande come la è oggi. Più una persona ha perso la strada, più grande sarà l’esplosione interiore quando torna a casa. Osho. Flight of the Alone to the Alone. Rebel Publishing House. Pune. 2000.

Nonostante che ogni insegnante spirituale parli dei desideri come impedimenti sul percorso verso la liberazione, molti di questi affermano realisticamente che i desideri, per loro natura, devo essere esperimentati nella vita reale. Anche se secondo Nisargadatta Maharaj “Il perenne desiderio di piacere riflette l'eterna armonia che hai dentro. Puoi vedere da te che diventi cosciente del tuo io solo quando sei preso da un conflitto tra piacere e dolore che richiede una scelta e una decisione”, all’affermazione di un discepolo “L'uomo comune realizza con l'esperienza (bhoga) ciò che lo jogi si procura con la rinuncia (tyaga). La via del bhoga è inconsapevole e, di conseguenza, ripetitiva e protratta, mentre quella dello yoga è deliberata e intensa, e può essere quindi più rapida.” egli rispose:

Forse le fasi di yoga e di bhoga si alternano. Prima si è bhogoin, dopo yogi, poi ancora bhogoin e di nuovo yogi. I desideri deboli possono essere rimossi dall'introspezione e dalla meditazione, ma quelli intensi e ben radicati devono essere soddisfatti e bisogna assaggiarne i frutti, dolci o amari che siano. Nisargadatta Maharaj. Io sono quello. Astrolabio. 2001

Quindi le esperienze vanno vissute con totalità, ma allo stesso momento necessitano di alimentare la nostra consapevolezza allo scopo di poterci osservare:

Usa la mente. Ricorda. Osserva. Non sei diverso dagli altri. Le loro esperienze sono in gran parte valide anche per te. Pensa con chiarezza a profondità, penetra nell'intera struttura dei tuoi desideri e delle loro ramificazioni. Sono una delle parti più importanti del tuo comportamento mentale ed emotivo e influenzano fortemente le tue azioni. Ricorda: non puoi abbandonare ciò che non conosci. Per andare oltre te stesso, devi conoscerti.  Nisargadatta Maharaj. Io sono quello. Astrolabio. 2001

Bypassare i desideri non è quindi una soluzione. Alla domanda: “E se non desidero niente, neppure il Supremo?”, Nisargadatta rispose: “Allora sei praticamente morto, oppure sei il Supremo.”

Anche tra le femministe sono presenti posizioni a favore della pornografia. Esse hanno dato un importante contributo all’accettazione dei bisogni sessuali femminili e hanno favorito il diffondersi di un clima di rispetto anziché di sfruttamento. Tuttavia, persone come May Ling Su non vengono da alcuna posizione filosofica o ideologica: il loro approccio è più personale e vicino all’esperienza di ognuno. Una simile autoproduzione pornografica – in cui lei e il partner sono attori, registi e responsabili della post-produzione – permette il controllo delle proprie scelte e impedisce qualsiasi sfruttamento; inoltre, è un’opportunità di consapevolezza. Posso immaginare che lei si sia fatta domande come: «Cosa voglio trasmettere con questo video? Cosa mi porta a questa pratica sessuale? Come mi sento nel farla? Ero davvero in ciò che stavo facendo? Voglio davvero mostrare questo in pubblico?», ecc. Guardare allo stesso tempo la telecamera e se stessa produce un feedback circolare in cui l’interiore e l’esteriore si scambiano vicendevolmente informazioni. La parte consapevole è inclusa, ma questo non impedisce il piacere dell’atto.

In altri tempi, la gente poteva evitare l’incontro con le energie sessuali piuttosto facilmente. I praticanti spirituali che volevano discendere nella propria anima si sarebbero comunque trovati di fronte a quelle energie, anche attraverso la semplice meditazione, poiché la sessualità è un aspetto che appartiene a ogni essere umano e affiorerà in qualsiasi pratica di consapevolezza. Ma nella società dei giorni nostri, almeno in Occidente, è praticamente impossibile evitare l’incontro con le energie sessuali, perché la pressione esterna è troppo forte. I nostri desideri sono provocati e stimolati con ogni mezzo, dandoci l’opportunità di naufragare in acque profonde o di trovare perle nella nostra consapevolezza.

Una volta che otteniamo l’oggetto dei nostri desideri, questa conquista perde valore, perché la mente è interessata a ciò che deve ancora raggiungere; se non riconosciamo il sesso come il nostro desiderio più potente, includendolo nella nostra consapevolezza, la nostra evoluzione come esseri umani non potrà spingersi molto lontano.

Vedi anche:

Il buco nero del sesso

L'orgasmo 2.0 del superego

Media caldi, freddi e l’attrazione fra i generi
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