Ed il fatto che non esista, che sia vacuo come vacua è la vita, ciò è cosa di cui la spiritualità si interessa.
Forse una bella prigione la stiamo facendo proprio noi, col nostro materialismo spirituale:
“A questo punto diamo un tocco finale per rafforzare il nostro materialismo spirituale: tutto ciò che, nella nostra ricerca spirituale, non conosciamo o non capiamo, lo attribuiamo a quello che, nelle varie scritture, viene descritto come al di là della mente, al di là della parole, ineffabile: l’ineffabile Sé, e così via. Associamo la nostra mancanza di comprensione per ciò che ci accade con l’indicibile e l’inesprimibile.
… ci ritroviamo con due giochi confusionali: il gioco dell’ignoto e il gioco dell’ignoto trascendente. Entrambi appartengono al materialismo spirituale. Non sappiamo chi o che cosa siamo, ma sappiamo benissimo che vorremmo essere qualcuno o qualche cosa. Decidiamo di insistere in ciò che vorremmo essere, anche se non sappiamo cosa sia. Questo è il primo gioco. E, come ciliegina sulla torta, oltre a essere qualcosa, vorremmo scoprire che c’è qualcosa, nel mondo o nell’universo, che corrisponde al ‘qualcosa’ che noi siamo. Alimentiamo il senso di poter scoprire questo qualcosa che vogliamo conoscere, ma che di fatto non riusciamo a capire, facendolo diventare un ignoto trascendente.” (Chögyam Trungpa, La pazza saggezza, pagina 20).
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So Cesare Musatti titled a chapter of his book “Chi ha paura del lupo cattivo?” (Who fears the bad wolf?). Cesare Musatti was one of the founders of psychoanalysis in Italy.

The ubiquity was referred to the car and the cinema, technologies in a way very different, in a way very similar.

Part of the perception tricks is that, when our body is steadly fitted in something solid, the sensitivity of our skin and muscles gets transferred from the actual organs to the material things that surround the body. The material device becomes an extention of the body itself.

After adding sound and color to the movies, cinema did not go any further. The projects about three-dimensional and bodily effects were abandoned. The double images for example, each meant to be directed to one only of the two eyes. The reason was in what the psychologists of perception found: if the images are animated, if there is movement in them, they give a complete perception of three-dimension and physicality.

Both the car and the movies made possible to be in different places at the same time. Staying still, motionless and, at the same time, exploring the world. And so without moving from our armchair we can travel unknown lands, whilst the world at our reach has progressively expanded from the village to the other side of the planet.

Musatti gave the example of one of his patiens who was suffering from agoraphobia, he could not stay in open spaces. But he could do it, if he was in a car. There he felt like a little chick still protected in his egg from the bad world outside and, at the same time, he felt able to go around it.
The car, like an egg, like a house, you can reach far places still remaing still.

That seems to remind me of something, something from Burns I seem to remember…

*As still as a painted ship upon a painted ocean*

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And so it is, unless it is otherwise